《三元集—&

vzeucvprjfe · Wysłany: Nie 0:32, 27 Mar 2011

《三元集――冯今源宗教学术论著文选》出版
命运一样，支配着人们的生活。命运观反映了奥尼尔对生活的独特见解，他认为生活中有一种潜在的力量在支配人们的生活，而上帝也是生活背后的力量之一，他说：“我非常敏感地意识到生活背后的力量――命运、上帝、创造我们现在的生物上的过去――不管你叫它什么，它都是那么神秘。”【6](70)这大概源于上帝的无所不能和非理性。清教不仅有一个至高无上的上帝，而且极其强调信仰的纯洁，由此更加强了神的权威。神的君临人间，显示人的渺小，而意欲超脱宗教束缚的凡人，必会为此付出代价，就像《悲悼》中的拉维尼亚、克里斯丁和《榆树下的欲望》中的爱碧与伊本一样。此外，清教关于人的堕落与原罪观念，预定论和选民观本身就是命定论。所有这些宗教观念影响决定着人们的思维和行为方式，从而从一种外在的艺术形态，转变为内在于人心灵世界的无意识力量，造就了人的命运。于是，清教这样一个类似于命运女神的角色，和奥尼尔具有英勇坚强性格的人物形象一起，共同铸造了奥屉尔戏剧的悲剧品格。当然，需要指出的是，在把清教背景引人自己的悲剧创作中时，奥尼尔进行了一番艰苦的尝试，最明显的失败之作莫过于《与众不同》和《发电机》了。《榆树下的欲望》和《悲悼》的成功，是奥尼尔艺术上不断探索的结晶，也是奥尼尔思想认识上的硕果。正如上文已经揭示的那样，在两部悲剧中，奥尼尔紧紧把握住清教的本质，使之构成其戏剧中的命运，服务于自己的艺术目的。奥尼尔不是唯艺术论者，但对其艺术品格，尤其是其悲剧艺术，又有着执着的追求。在把清教纳入其创作的过程中，我们确实很难断定究竟在多大程度上奥尼尔有意利用清教观念为自己的悲剧创作服务，又在多大程度上基于其对人性的关注对之进行批判和反思。其实，艺术形式追求与思想探索两者本来就是交互纠错、不可分割的。而对奥尼尔来说最重要的应在于：在清教悲剧中，他成功地把一位艺术家的追求和一位人性探索者的思考完美地结合在一起。(责任编辑辛岩)《三元集――冯今源宗教学术论著文选》出版哈吉．易朴拉欣．冯今源先生是我国宗教学界的一位知名回族学者。他从事宗教学研究24年。写出了大量的研究著述。今年，其论文集由宗教文化出版社出版。全书共收入了学术研究文章44篇，其中3O篇是关于中国伊斯兰教的，涉及历史、现状、理论思想三大领域。内容丰富，具有特色。其余I4篇是研究当代中国宗教的成果，实事求是，观点平实，从各个方面论述了当代中国宗教的情况，属于作者独特的思考。本书的出版。对促进我国宗教研究有一定的推动作用，也对我国的宗教工作的发展大有益处。
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